انقلاب يناير 1992

انتظر الجميع الدور الثاني للانتخابات المفترض بتاريخ 11 أو 12 يناير 1992 وخاصّةً بعد ادراك قيادة الفيس لخطورة الوضع بقيادة المرحوم عبدالقادر حشّاني الذي قدّم تنازلات كبيرة جدّاً للسلطة أهمها أنّ الحزب سيكتفي في الدور الثاني بنتيجة الدور الأوّل(188 مقعداً) وسيأمر مناضليه بالانتخاب لصالح جبهة التحرير كما أنه سيتنازل لحزب آيت أحمد برئاسة الحكومة(القوى الاشتراكية) ويكتفي هو(جبهة الانقاذ) بثلاث حقائب: العدل والتربية والشؤون الاجتماعية وهو ما كشف عنه السيد د/اأحمد الطالب الابراهيمي وزير الخارجية والاعلام السابق شهادة الطالب الابراهيمي اضغط هنا  اضغط هنا ولكن جَرَت الرياح بما لا تشتهي السّفن ويُقرِّر المقرّرون - بمباركة وصمتٍ عالميين مشبوهين أو هكذا ظهر على الأقل حينها - توقيف المسار الانتخابي واعلان استقالة أو بالأحرى اقالة الرئيس الرّاحل الشاذلي بن جديد الذي رفض تبنّي هذا القرار وهذه آيةٌ كبرى تستوجبُ الاشادة بالرّجل وتحيّته والتَّرحّم عليه فقد كان شهماً الى آخر دقيقة الى أبعد حدود اضغط هنا.

من هم المقرّرون؟؟ قطعاً جنرالات العسكر الرّادكاليين أو ما يُصطلح عليهم في الجزائر جنرالات فرنسا وعلى رئسهم اللواء خالد نزار وزير الدفاع آنذاك الذي اعترف رسمياً بذلك بموافقة وتقاطع المصالح مع بارونات المال الفاسد والجناح الاستئصالي في السلطة كـ علي هارون ورضا مالك وغيرهما

من اليمين الى اليسار: سعيد سعدي وعلي هارون وخالد نزّار

..لتدخل البلاد في نفقٍ مظلمٍ لايعلم مصيره الاّ الله تعالى :انّها العشرية الحمراء والسوداء والحرب القذرة والمأساة الوطنية وغيرها من التسميات التي أطلقها الجزائريون على هذه المرحلة من عمر الدولة...مؤسفٌ ومحزنٌ حقّاً أنْ يتولّى القرارات الخطيرة عن الأمّة ثلّة من الجهلة والسطحيين والنفعيين المرتزقة فتستسلم لهم لتدفع ثمن غبائهم وأنانيتهم من الأنّفس والمال والوقت ...حينما تسمع كلامهم وتبريراتهم وقتها أو حتّى اليوم عبر مذكّراتهم الوسخة تشعر بالغثيان والدوار :معقوووول أنْ تُحطِّم وطناً فوق رؤوس ساكنيه بدعوى حمايتهم من خطر الاسلاميين والارهاب كما زعموا ويزعمون تماماً كما يفعل نظام بشار الأسد السوري اليوم وفعل قبله القذّافي في ليبيا دمارٌ وخرابٌ وأكثر من 200 ألف قتيل و20 ألف مختفي ومفقود من ضحايا الاختطاف الذي لم تحلّ مشكلتهم الى يومنا هذا ومئات آلاف الجرحى والمسجونين والمعتقلين ناهيك عن ملايير الدولارات من الخسائر المادية هي نتائج قراراتهم الحمقاء للانقلاب على الشرعية الشعبية حيث كان بالامكان ترك التجربة الديمقراطية تستمر والشعب هو الحَكَم على نجاحها ومباركتها وتشجيعها أو استبدال الفائزين ديمقراطياً عبر دورية الانتخاب في حال أثبتوا فشل أدائهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي وغيره ...وبالتالي تجنيب البلاد الكارثة لكن وبكلّ أسف هذه هي حال الدول ذات الأنظمة  الشمولية الاستبدادية وهو ماحدث يومها وهو غذاءٌ فعّال للارهاب والجريمة والفساد بكلّ أنواعه وتفاصيله الظاهرة والخفية والمتداخلة ...

وبالعودة للأحداث فقبل شهرٍ من توقيف الانتخابات كانت مدينة قمار اضغط هنا بالوادي 28 نوفمبر 1991على موعدٍ مع أحداث دامية تعتبر مدخلاً ونُزهة لما سوف يحدث لاحقا من مسلسل العنف والدّمار والدماء والدموع للأسف كما سوف نرى بالتفصيل انْ شاء الله تعالى ....

مؤتمر الوفاء وأثره على فوز الفيس

مرّت حركة جوان الشعبية وما تلاها من أحداث واعتقالات على رأسها اعتقال قادة الفيس عبّاسي مدني وعلي بلحاج وآلاف الأنصار وأعتقد النّظام أنّه دفن الجبهة الاسلامية الى حيث لا رجعة كما يعتقد الى يومنا هذا للأسف وأمثاله من الأنظمة الشمولية بجهلهم لطبيعة الشعوب التي تُضطهد ولكنها لاتنسَ لكن ...؟؟؟ ...يحدث ما لم يكن في الحسبان فيتجلّى أنّ للجبهة مخزون من الكفاءات والطاقات الاحتياطية لا بل نَفَسٌ جديدٌ شُبّاني وقتها ذوو ثقافة ومستوى أكاديمي وعلمي عالٍ بزعامة المرحوم المهندس عبد القادر حشّاني(الذي أغتيل لاحقاً كما سوف نرى ) والدكتوران مراد دهينة وأنور هدّام عالِمَي الفيزياء النووية وخرّيجَي جامعات أمريكية والأستاذ رابح كبير وآخرون .....

المرحوم عبد القادر حشّاني

مراد دهينة

أنور هدّام

رابح كبير

وبُهِتت السّلطة أمام قرار هذه الثلّة عقد مؤتمر الوفاء بمعقل ثورة التحرير ضد المستعمر الفرنسي ورمز الاِباء والشموخ باتنة الشّاوية بتاريخ 25و26 جويلية 1991 اضغط هنا وتنطلق الجبهة FIS  بقوّة وكفاءة وحِكمة مدهشة لعدوّها قبل الصديق للأمانة والتاريخ والحيادية فقد استطاع المؤتمر اعادة بناء وهيكلة وترميم وغربلة صفوفه من جديد فأطاح بـ المندسّين في نظره كـ أحمد مرّاني وبشير فقيه وغيرهما بل وحتى من تارت شكوك حولهم في انتهاجهم سياسة العنف ودفع الجبهة للمواجهة كـ مخلوفي السّعيد وقمر الدّين خربان اضغط هنا وغيرهما ...ولا نريد ولايعنينا هنا الدّخول في متاهة طغيان تيار الجزأرة(أي التوجّه المحلّي الجزائري) على الفيس وتحييد التيار السلفي رغم ما له من أهمية في نظرنا لِما كان يمكن أن يكون عليه الفيس لو تُرِك لحاله ولكن ؟؟؟..المهم وعلى هذا الأساس فقد أحْرَجَ الفيس النظام الجزائري بكلّ المقاييس لاصراره على المنهج السلمي في العمل السياسي وتكذيب مزاعمه باتهامه بالعنف والفوضى وأمام هذا الواقع وجد النظام نفسه مضطرّاً للتراجع عن القوانين الانتخابية المجحفة وتحديد 26 ديسمبر 1991 تاريخاً للانتخابات البرلمانية بل وتعهّد ممثّلاً بحكومة غزالي بشفافية الانتخابات ...فتسير الجزائر بهدوء ويستمر الحِراك السياسي السلمي بين المتنافسين وبكلّ ديمقراطية وحريّة ويأتي موعد أوّل نوفمبر اضغط هنا ذكرى الاستقلال الوطني لتستعرِض جبهة الانقاذ FIS قوّتها وجماهيريتها في الشارع بقلب العاصمة تحت الشّعار الشهير ياعلي يا عبّاس الجبهة راها لاباس وشعاراتها السابقة لا اله الاّ الله عليها نحيا وعليها نموت وفي سبيلها نجاهد...اضغط هنا ثمّ يأتي الموعد الفصل الانتخابي وتأتي النتيجة الطبيعية لكلّ عاقل طبيعي والمفاجئة والمرفوضة لكلّ جاهلٍ عنيد فوز الفيس بأغلبية المقاعد في الدّور الأوّل بـ 188 مقعد من أصل 232 مقعداً متبوعاً بحزب آيت أحمد القوى الاشتراكية بـ 25 مقعداً ثمّ جبهة التحرير بـ 16 مقعدا وثلاثة (03) مقاعد للأحرار كما توضّحه الوثيقة الرسمية المرفقة أعلاه وتصريح وزير الدّاخلية السيّد العربي بلخير وقتها  اضغط هنا والذي يُدلِّل على نزاهة الادارة ونتائج الانتخابات ومصداقيتها اضغط هنا فماذا حدث بعدها وهل كان هناك دور ثاني للانتخابات أم لا وكيف كان موقف النظام الجزائري منها وخاصّة المؤسّسة العسكرية والأصح ما أصطُلح عليهم يومها بالجنرالات ....؟؟؟ تابعوا حلقاتنا لاحقاً ان شاء الله تعالى ...

الجزائر صيف 1991

ازداد تعلّق الجماهير بالجبهة الاسلامية للانقاذ  أكثر لما رأوا فيها من النّد العنيد والأمل الذي يُسقط السلطة في نظرهم متمثّلةً في جبهة التحرير FLN فرفض الـ FIS التعديلات على قانون الانتخابات والتي كان هدفها قطع الطريق عليه في الانتخابات التشريعية المزمع اجراؤها لاحقاً بل وذهب زعيمها عباسي مدني أبعد من ذلك بالمطالبة برحيل رئيس الجمهورية وقتها الراحل الشاذلي بن جديد واصفاً ايّاه بـ مسمار جُحا اضغط هنا الدقيقة 17 و10 ثانية وهدّد بالاضراب في حال عدم الاستجابة ..وكان ذلك فعلاً رغم محاولات التّهدئة والوساطات يوم 25 ماي 1991 وكانت المسيرات والتجمّعات وكان مُحدّدٌ له في البداية ثلاثة أيّام ولكن في ظلّ عدم استجابة السّلطة للمطالب قرّر الفيس الابقاء عليه مفتوحاً خاصّة بعد النّجاح والاستجابة العريضة له...وللأمانة والتاريخ نقول كان اضراباً ناجحاً وسلمياً ومنظّماً وشاملاً وقوياً بكلّ المقاييس وليس هناك من قرينة ولو بسيطة ناهيك عن دليل يشير الى عكس ذلك وماقيل من انتهاك وخروقات ليس لها أساس من الصّحة وكلّ انزلاق لم يحدث الاّ بعد مبادرة السّلطة لاستعمال العنف لتفريق المتظاهرين وكان ذلك بعد 02 جوان 1991 تاريخ خطاب الرئيس بن جديد اضغط على الرّابط هنا متجاهلاً مطالب الغاء القوانين الانتخابية المجحفة ...فقرّرت الجبهة الاضراب العام في شكل عصيان مدني غير معلن بتاريخ 03 و04 جوان على طريقة الثورة الايرانية لكن تدخّلت أجهزة المفترض بها الأمن باستعمال وسائل العرب القمعية العنيفة المعتادة الى يومنا هذا..ثمّ أُعلِنتْ حالة الطّوارئ والحصار خاصّة في المدن الكبرى ....وسالت الدّماء البريئة بين قتيل وجريح  وبدأت حكاية تّسعينات الدّم الجزائرية وملامحها القوية للأسف وخاصّة بالعاصمة وعلى رأسها ساحة أوّل ماي والشهداء وحسين داي والأبيار...وغيرها من المناطق الساخنة كالأخضرية وباب الواد.اضغط هنا.. ليس هناك من دليل على من أطلق الرصاص الحي لكن التقارير تشير أنّ سيارات مجهولة هي مصدرها والحديث قياس اضغط هنا؟؟؟ تتسارع الأحداث وتستقيل حكومة مولود حمروش وقتها وتأتي حكومة سيد أحمد غزالي وتتعهّد بابطال القوانين واعادة الأمور الى مجاريها فيستجيب قادة الـ FIS  فيتوقّف الاضراب يوم 08 جوان 1991 وتهدأ الأمور لكن.... ؟؟؟ تستمرّ حملة الاعتقالات والمداهمات في صفوف مناضلي وكوادر الجبهة  ومكاتبها والمساجد التي تنشط بها ولم يتم اعادة الموقوفين من العمّال المناضلين في الفيس الى مناصب عملهم ....ثمّ يأتي ظهور بعض أعضاء مجلس شورى الفيس على التلفزيون الرسمي الجزائري ليزيد الأمور طيناً على طين باعلانهم التّبرّؤ من القيادة الشهير بتاريخ 25 جوان 1991 وهم : الفقيه ، مراني وبن عزوز زبدة والهاشمي سحنوني الذي قال بعدها أنّه غُرّر به ولم يكن ينتوي قول ما قالوا من طعنٍ في القيادة واتهامها بالعنف وادخال الدولة في المجهول...في هذه الظروف العصيبة وتحت الضّغط والهرج والمرج وغياب الفطنة واتساع رغبة السّلطة ومن خلفها في توتير الأوضاع لتشوييه الفيس لفظ عبّاسي مدني من حيث شعر أو لم يشعر بكلمة السّر التي يُريدها أعداء الفيس في خطبة الجمعة 28 جوان 1991 وهي اعلان الجهاد في حال عدم رفع الحصار واستجابة الحكومة لشروط الجبهة اضغط على الرّابط هنا وتابع الدقيقة 35 و22 ثانية

وكذلك تدخّل علي بلحاج قبل ذلك لاجازته حمل السلاح في وجه السلطة بتاريخ 18 جوان اضغط على الرّابط هنا.وهو ما برّر اعتقالهما أي عباسي وعلي بلحاج وأهم رموز الجبهة كـ : علي جدّي وقمازي وشيقارا وغيرهم ..فهل كان تهديد عباسي مدني بالجهاد القشّة التي قسمت ظهر السلطة أمْ أنّ القوم بيّتوا لذلك بسببٍ وبغير سبب وكيف يكون مصير الأحداث والفيس خاصّةً بعدها وهل كان الشاذلي بن جديد على علمٍ بكلّ مايحدث وسيحدث تابعوا الحلقات القادمة ان شاء الله تعالى...

العمل المسلّح الوقائي

بعد نتائج الانتخابات البلدية والولائية الساحقة وما بدر من الفائز FIS حينها كما أسلفنا أجرى النظام الجزائري تعديلاً في قانون التقسيم الاداري كمحاولة لقطع الطريق عن الفيس في الانتخابات التشريعية لاحقاً ليبدأ الصّدام المباشر ...لكن قبل أنْ نتحدّث عن اضراب الجبهة الشهير لابدّ من التّوقّف قليلاً دون اغراق في تشكّل وتبلور العمل المسلّح في الجزائر ،وبعد شعور الجبهة الاسلامية بالخطر بدأت فكرة حماية مشروعها وقياداتها من الأخطار الدّاهمة فجاءت فكرة انشاء ماأصطُلِح عليه العمل المسلّح الوقائي ورغم نفي قيادات الفيس لاحقاً له الاّ أنّ جميع القرائن والشهادات وخاصّة من عناصر هذا العمل تدلّ على موافقة القيادة عليه بل الأمر به وأكبر دليل مَنْ كلّف مخلوفي السّعيد ؟؟؟وهوضابط في الجيش وعضو مؤسس للجبهة الإسلامية للإنقاذ ورئيس تحرير جريدة المنقذ التابعة للفيس وصاحب كتاب: العصيان المدني بالعمل على الفكرة وفعلاً نشأ التنظيم وكان من أبرز قياداته نواة مصطفى بويعلي الذي  قُتل عام 1987 بينما كان يرى ضرورة اسقاط النظام بالعمل المسلّح وقتها فدخل هؤلاء الذين بقوا أحياءً السّجن وأُفرِج عنهم سنة 1990 بالعفو العام الذي أصدره الرئيس الراحل الشاذلي بن جديد وعلى رأسهم عبد القادر شبوطي وبعة عزالدّين ومنصوري الملياني وكان دور مخلوفي هو تجميع وتنظيم هذا الكيان والتنسيق مع عناصر من الجيش يؤمنون بخط الفيس ومن بينهم النّقيبان أحمد شوشان وأحمد زمرلي وغيرهما والعناصر المدنية وكما أشرنا على رأسها نواة بويعلي والأفغان الجزائريين كقاعدة وجنود لحماية المظاهرات والقيادات والحقيقة التي يمكن أنْ تُستشف من خلال تصريحات وتلميحات وكتابات بعضهم وعلى رأسهم النّقيب شوشان أنّ الفكرة السّرية هي التحضير لانقلاب أبيض في حال قرّر النظام الانقلاب على الارادة الشعبية ....وهنا لابدّ من الاشارة الى أنّ هؤلاء ينقسمون بين من كان فعلاً يريد العمل الوقائي وحماية العمل السياسي السلمي وبين من كان يتغطّى به للوصول الى مآرب أخرى ستظهر لاحقاً والدّليل تصريحاتهم المتواترة بعدها أنّهم لم يكونوا يؤمنون بالعمل السلمي والديمقراطية أصلاً وغالبهم أصحاب الفكر الجهادي والأخطر التكفيري ...ولكن يبقى السّؤال أين كانت أجهزة الأمن من كلّ هذا وهل كانت على علمٍ بذلك ؟؟؟ الجواب قطعاً نعم ...فلماذا سكتَتْ عنه وتركته هنا يثور التساؤل الوجيه والأصوب ؟؟؟ المهم تسارعت الأحداث ودخل الفيس في اضراب 25 ماي 1991 تنديداً بقانون الانتخابات ...فماذا سوف يحدث وكيف تتطوّر الأمور هذا ما سوف نعرفه لاحقاً...

النقيب أحمد شوشان

الضابط مخلوفي السّعيد 

الـ FIS في الامتحان والميدان الأوّل ؟؟

بعد فوزها الساحق في الانتخابات البلدية والولائية دخلت الجبهة الاسلامية للانقاذ(الفيس) المعترك التنفيذي والواقع والحكم من أوسع وأصعب أبوابه مصالح النّاس اليومية ونظراً لجهل وضعف مستوى وخبرة وبصيرة أغلب قياداتها واطاراتها وأدواتها التنفيذية الذي دلّ عليه الواقع والتاريخ والأحداث لاحقاً الذين لم يكونوا مؤهّلين لهذه المسؤولية من جوانب عدّة أهمها العلم وخاصّة فقه الأولويات والحكمة فعِوَض أن يشتغلوا بهموم الناس كالقضاء على البيروقراطية الادارية والاعتناء بالبنى التحتية وتهيئة الاقليم والبيئة ونظافة المحيط والتشغيل والسكن حسب مايُخوّل لهم في حدود صلاحياتهم آنذاك ...الخ ،أقول اشتغل أغلبهم بصراعات تافهة جانبية يرفضها المنطق والحكمة والواقع رغم أنّ ظاهرها الحقّ والدّين فمثلاً لايجوز أن تُحدّث جائعاً عن الدّين بينما في امكانك اطعامه وهكذا دخلوا في صراع مع زملائهم في العمل ومع نظرائهم من الأحزاب الأخرى ومع المجتمع حول المعتقدات والاديولوجيات والحلال والحرام وصل أحياناً الى حدّ الشجار العنيف وخاصّة في البلديات التي يحوزون فيها على الأغلبية حُجّتهم في ذلك ارادة الشعب التي يمتلكونها انطلاقاً من نتائج الصناديق ومن بين أهم شواهد ومظاهر ذلك مسألة غلق دور ومتاحف السينما والثّقافة والمتنزّهات والسباحة والرياضات الجماعية والفنادق السياحية والمهرجانات ذات العلاقة بعادات النّاس الثقافية والعرفية بذريعة محاربة البدعة كما فعلوا ذلك مع الزوايا وزيارة الأضرحة وهكذا.... ومع هذا يمكن أنْ نجد عذراً لهذا الفكر لو وضع بديلاً راقياً وعلمياً ومحايداً بنّاءًا ولكنها تحوّلت للأسف الى محاضن خطاب الفرقة والشحناء والتّطرّف والاقصاء وفي أحسن أحوالها الغلق ضف الى ذلك طلب قيادة الفيس من قيادة النظام وقتها(شهري ينايروفبراير 1991) فتح باب الجهاد دعماً للنظام العراقي ضد الغزو الأمريكي ممّا لو حدث لأدخل الجزائر كدولة في صدام مع أمريكا وحلفائها ...هذه هي الصورة والواقع للأسف أحبّ من أحبّ وعارض من عارض بالسّجع والبلاغة والتعريض وتزييف الحقائق... لسنا في حاجّة كلّ مرّة لنقول لايعني كلامنا أنّنا نلمِّع النّظام الجزائري القائم يومها ولا بعدها ولا اليوم بل بالعكس ذكرنا وسنذكر فساده وكوارثه وجرائمه كما ليس معناه أنّ جميع أفراد وقيادات الفيس كذلك يقيناً وقطعاً لا فقد كان بها ومعها مثقّفون وعلماء وحكماء لكن ضاع صوتهم وسط الأغلبية المتطرّفة ولكن لايمكننا بالمقابل أنْ نقبل أونسكُتَ عن بديلٍ أسوء من النظام القائم وما واقع الجماعات الاسلامية المتطرّفة التي حكمت في أفغانستان ومالي الاّ شاهدٌ على هذا الانحراف والتطرّف الفكري والديني وهنا نورد بعض الشواهد والقرائن ذات الصّلة بالموضوع امّا للفيس مباشرة أو بالفكر الذي يحمله بعض قياداته وأتباعه خاصّة الذين أتوا من أفغانستان أو ينتمون لهذا الفكر من الدّاخل يومها كما سنتطرّق لذلك لاحقاً....

شعرالنّظام حينها بالخطورة فقام باجراء تعديل على قانون الانتخابات ليقطع الطريق عن الفيس لاحقاً أي في الانتخابات التشريعية فجاءت أحداث جوان 1991 وهذا ما سنأتي عليه بالتّفصيل كما سنثير بعض التساؤلات ونجتهد في الاجابة عنها مثل : لماذا رغم كلّ هذا التّشدد الذي أشرنا اليه الاّ أنّ الفيس ازداد شعبيةً؟؟؟.....هكذا كانت الصورة والبداية التي قدّمت وخمّرت وأعطت الذريعة لِما سيأتي بعدها.... 

الانتخابات البلدية والولائية 1990

لايُعقل أنْ نتحدّث عن الوضع والخطاب السياسي(1990-1991) دون الحديث عن الفساد السياسي والاقتصادي والثقافي في هذه الفترة بل الذي استمرّ واستشرى الى وقتنا هذا للأسف .لانُخفي سرّاً اذا قلنا أنّ يومها ازداد الفقراء فقراً واغتنى الفاسدون والسياسيون وقادة العسكر أو ما يصطلح عليه الجزائريون وقتها بالجنرالات وأذنابهم لقد بلغت نسبة البطالة مستويات خطيرة وخاصّة في المدن الكبرى وقس على ذلك أزمة السكن الخانقة حيث بلغ عدد أفراد مسكن واحد بغرفتين أحياناً(18-20) فرداً وانتشرت مظاهر الرشوة والمحسوبية لايستطيع أي وطني عاقل حرّ أن يرَ ثروته الوطنية يقتسمها مجموعة من اللّصوص وهو قاعدٌ يتفرّج طبيعي جدّاً أنْ تتراكم فيه وعنده عناصر وعوامل الحقد والثورة .الى جانب الكساد الثقافي وقتها وانتشار ثقافة الخشب وأغاني الكذب على الوطنية وهي منهم براء.....في الحقيقة وأنا أكتب هذه الأسطر عن الثقافة وباعتبار التلفزيون(صندوق العجب) أكبر واجهاتها في أيّ بلد أشعر بالخجل والحيرة اذْ ليومنا هذا مازال النظام وبعد كلّ هذه التجارب يُصرُّ على غلقه في وجه المعارضة والانفتاح السمعي البصري الاّ بضع قطرات بحجّة عدم نضج الشعب وعدم توافر الظروف المواتية معقوووووول ؟؟ اذن اذا كان هذا هو الحال اليوم فما بالك بالتسعينات في في ظروفٍ أكثر مئات المرّات بوليسيةً وفسادا أقبل الشعب على السياسة بعد أحداث أكتوبر 88 ...

 يكذب من يقول أنّ الأحياء الشعبية العميقة الكادحة لم تتبنَ الخطاب الرّاديكالي للجبهة الاسلامية للانقاد في غالبيتها لأنّه وببساطة عبّرت عنهم دون تحفُّظ وبقوّة وعنف يوازي العنف والحال الذي يختزنونه في داخلهم ضد النظام وفي هذه الأثناء أيضاً جاءت مقدمات حرب الخليج الثانية أي اجتياح العراق للكويت 1990 فحرب عاصفة الصحراء أو ما أسميت بتحرير الكويت وبالتوازي في هذه المرحلة نشيرالى الانسحاب السوفياتي سابقاً من أفغانستان فتوقّفت الحرب في فبراير 1989 وما صاحبها من عودة للمجاهدين العرب الى ديارهم ومنها الجزائر يجب أنْ نذكُر أنَّ مشاركة هؤلاء في هذه الحرب لم تكن سرّاً بل برضى ودعم غربي لاسقاط الاتحاد السوفياتي وبمشاركة ومباركة ودعم معنوي ومالي عربي وخاصّة من دول الخليج وعلى رأسها السعودية ...عوض أن يُستقبل هؤلاء ويُكرّمون لأنّهم شاركوا في تحرير بلد مسلم بدمائهم ولأنّهم أسقطوا من لم يستطع العالم أجمع اسقاطه بما فيهم أمريكا وهو الغول السوفياتي فتُنشَئ لهم جمعيات اصغاء واستماع وعناية ومتابعة نفسية وهذا ما قامت به ولازالت الولايات المتحدة الأمريكية مثلاً أثناء عودة جنودها من حرب فيتنام أو العراق واليوم أفغانستان وغيرها لادماجهم وتأهيلهم من حياة الحرب الى السلم والاستقرار ولكنّ أغلب حكوماتنا العربية الجاهلة همّشت هؤلاء وعزلتهم وأشعرتهم كأنّهم أعداءً ومنبودين ممّا جعلهم بقصدِ وبغير قصد يشعرون بالغربة في أوطانهم ضف الى ذلك ماتلقّوه من أفكار هناك لم تُعالج بطرقِ علمية ومراجعة من مختصين من رجال العلم النفسي والديني الراسخين  وهنا ايضاً يبقى السؤال الغامض أهذا الاهمال بجهلٍ حقّاً أم أنّه مقصود ليركب هؤلاء ويذوبون في المشهد السياسي الجزائري ويختارون الجبهة الاسلامية FIS لنشاطهم؟؟؟ وتبتدأ القصّة . لايجب أنْ يفهم البعض هنا أنّنا نُجرّم الـ FIS أو نهمزه أو  نغمزه ولا حتى نُبرئه وانّما وضع الحال والمعطيات كماهي وللقارئ الحكم ...لانسبق الأحداث ولا نُصدر أي حُكم بل سنتابع مراقبتها خطوة بخطوة ونطرح التساؤلات في وقتها ومكانها...وهكذا يشعر قيادات الجبهة الاسلامية بالغرور مصداقاً لقوله تعالى "ويوم حنينٍ اذ أعجبتكم كثرتكم.." لاحاطتهم بآلاف بل ملايين الأتباع والأنصار والمريدين ليشعُروا أنّهم يمثّلون الأغلبية الساحقة ان لم نقل الشعب كلّه فيرفضون أي تنسيق مع باقي التيارات الاسلامية الأخرى وخاصّة التي تُحسب معتدلة منها ويختارون قيادة القافلة لوحدهم وتحمّل عبْء المواجهة مع النظام...انطلقت بعدها شعارات "لاميثاق لا دستور قال الله قال الرسول...و لا اله الاّ الله محمّداَ رسول الله عليها نحيا وعليها نموت وفي سبيلها نجاهد وعليها نلقى الله .." وغيرها من الشعارات القوية الواضحة الدلالة والخلفية والهدف مدعومة بعشرات الشواهد والقرائن من الخطب والفيديوهات الموثّقة لهذا الخطاب الذي لم يكن ليُطمئن أصحاب القرار في السّلطة الجزائرية والغرب وخاصّة فرنسا التي تعتبر الجزائر حديقتها الغنّاء وكنزها المفقود الى يومنا فمابالك وهو يتبخّر بهكذا خطاب يومها ؟؟؟ بهذا الزّخم تدخل جبهة الانقاذ الانتخابات البلدية والولائية 1990 لتفوز بها فوزاً ساحقاً حيث حصلت على 953 مجلس بلدي من أصل 1539 و 32 مجلس ولائي من اصل 48 مجلس ولائي... فماذا سيحدث بعدها وكيف تعامل الفائزون مع الوضع القائم مالهم وماعليهم وهل أُعطي لهم الوقت للعمل أم أُجهض مشروعهم وكيف ومن؟؟؟؟...

الطبقة السياسية والانفتاح السياسي

رغم الأزمة الاقتصادية التي عصفت بالجزائر في نهاية الثمانيات من القرن الماضي بهبوط سعر برميل النّفط من 36 دولار الى 10 دولار وانعكاساتها على حياة المواطن العادي وتدنِّي قدرته الشرائية الى درجات خطيرة ومشاكل السكن والصّحة والنقل والتشغيل خاصّة وغيرها الاّ أنّ الانفتاح السياسي والاعلامي ومساحة الحرية التي أقرّها دستور 23 فبراير 1989 كان له أثره السّحري في التعالي والعفس على الواقع والجراح فتأسّست الجمعيات والأحزاب وبدأت نشاطها المحموم العلني بعدما كانت تنشط لعقودٍ خلت في السّراديب والسّر عبر كامل ولايات الوطن ممّا أنتج حركةً ودينامية منقطعة النّظير دون أدنى مبالغة وبامكان أي مراقب أن يعود الى أرشيف المرحلة فيلحظ ذلك الحِراك بالصّوت والصّورة وهنا بعض عيناته ولكن ما يعنينا هنا هو التركيز على ارهاصات(آيات وعلامات) الصّراع والانفجار اللّاحق وهل للخطاب السياسي السائد وقتها تأثير فيما سيحدث لاحقاً أم أنّه كان متوازناً معتدلاً لايُخيف أحداً ولايُقصيه وبالتالي وِزْر توقيف المسار يتحمّله النظام 100% ؟؟؟...المتابع يُلاحظ مايلي: 

انقسام المشهد السياسي في الجزائر وقتها أي بُعيد انفتاح 1989 الى اسلاميين وهي الصفة الغالبة وعلمانيين واشتراكيين وقلّة شيوعية وطبعاً أنصار الحزب العتيد FLN (جبهة التحرير) . باعتبار يأس الشعب من خطاب وتجارب الخشب وكَبْتِه طيلة ثلاثة عقود تقريباً (1962-1989) خاصةً وبُغضه للغرب ممثّلاً في ذكريات الاحتلال الفرنسي جعلته يقرّرتجربة الاسلاميين محاولاً بذلك اعطاء فرصة وأمل جديدين خاصّة وأنّ أغلب هؤلاء أي رموز الحركات الاسلامية كانوا في نظر الشعب قد أثبتوا معارضتهم للنظام بدخولهم السجون وتعرّضهم للتضييق والاقامات الجبرية سابقاً وكان هذا كافياً للوثوق بهم وبوعودهم ضف الى ذلك اتقانهم لفنّ الاستماع والخطابة بحكم تعايشهم مع الطبقات الكادحة من المجتمع في وقت كان فيه أغلب المعارضين الآخرين يعيشون عالماً خيالياً بعيداً عن معاناة الناس وآلامهم وفقرهم وهذه حقيقة ،كان وقتها التيار الاسلامي ممثّلاً في رابطة الدعوة الاسلامية بزعامة المرحوم الشيخ أحمد سحنون منضوياً تحتها كلّ الأفرقاء الاسلاميين لاحقاً بل الأعداء أحياناً وهم ممثلين بزعمائهم المرحوم محفوظ نحناح(ليُنشئ بعدها حماس) وعباسي مدني(الفيس لاحقاً) وجاب الله (النهضة لاحقاً) يبدأ السباق وتتسارع الأحداث ويطفو الى السطح صراع الأجنحة داخل الرابطة لتنفجر وتختار القيادات السابقة تأسيس أحزابها المستقلّة لتباعد وتمايز الأفكار بل والمبادئ أصلاً وهوما سنتطرّق له لاحقاً. ركّزنا ونركّز على الاسلاميين لأنّهم هم الذين قادوا وسيقودون المشهد السياسي في الجزائر والعرب والمسلمين عامّة بعدها...توزَّع باقي العمل السياسي بين الاشتراكيين آيت أحمد FFS والعلماني سعيد سعدي RCD والذي تركّز نشاطهما في منطقة القبائل والمدن الكبرى ولويزة حنون وهوحزب اشتراكي تروتوكسي كما أشرنا سابقاً ثمّ الى أقصى اليسار نجد الحزب الشيوعي للمرحوم الهاشمي شريف...هذه هي جزائر 1989-1990
التي يبدأ معها خطاب الدولة الاسلامية من الاسلاميين بين متشدّد ومعتدل وبالمقابل البديل الآخر العلماني الاشتراكي خاصّة والمحافظين دعاة استمرار جبهة التحرير مع اصلاحها....كيف كانت متابعة وموقف النظام ومن خلفه قادة الجيش من هذا الخطاب وكيف كانت طبيعة وحقيقة مسار ومضمون التيار الديني خاصّة وموقف الغرب منه تحديداً وكيف تطوّرت الأحداث بعدها هذا ماسنقف عليه لاحقاً ....

حرية ولا في الأحلام العربية

بعد أحداث 05 اكتوبر 1988 أو ما اصطُلِح عليه وقتها بـ أكتوبر الأسود أوانتفاضة أكتوبر وما أسمّيه بـ ربيع الجزائر واقتناع النظام الجزائري آنذاك بضرورة احداث التغيير نشطت الصحافة المكتوبة وقتها بشكلٍ رهيب نذكر منها بالعربية : الصّح آفة ، الحقيقة ،العصر ،الشروق العربي ...وبالفرنسية  ...le soir d'algerie ,le matin ,el watan ، وفي ذات السياق ظهر معها ستون حزباً وجمعية كما كان يُسمّيها الجزائريون آنذاك لشدّة انتشارها وكلّ هذا بعد دستور 1989 الذي أسس للديمقراطية وفتح مجال التعددية السياسية في البلاد ومن أبرزها رابطة الدعوة الاسلامية بزعامة المرحوم أحمد سحنون والجبهة الاسلامية للانقاذ FIS بزعامة عبّاسي مدني ونائبه علي بلحاج والحركة الاسلامية حماس HAMAS بزعامة المرحوم محفوظ نحناح والنهضة لـ عبد الله جاب الله وهذه الأحزاب ذات خلفية اسلامية دينية وحزب القوى الاشتراكية FFS آيت أحمد ذي التّوجّه الاشتراكي العالمي وحزب العمال PT لويزة حنون وهو حزب يساري وحزب والتجمّع من أجل الثقافة والديمقراطية RCD  سعيد سعدي وهو حزب علماني  وحزب الطليعة الاشتراكي PAGS المرحوم الهاشمي شريف ذو الخلفية الشيوعية وغيرها من الأحزاب ....يومها كان العرب يغطُّون في سُبَاتٍ عمييييييق مع كامل احتراماتنا للأحرار منهم ويُطبّلون ويُزمِّرون لأنظمتهم وحكّامهم بل ويسجدون لهم وبهم ولهم يُسبّحون...

المهم وباعتبار الشعب الجزائري عاش منذ الاستقلال 1962 في ظلّ وهيمنة الحزب الحاكم FLN فقد كان شديد الشغف والفضول للتعاطي مع تجارب ومناهج جديدة فانقسم بين مؤيّدٍ للتيار الاسلامي وهي الغالبية العظمى وبين الباقي الذي أشرنا الى أهمّه سابقاً.

لا أُريد هنا أنْ أدخل في موضوع تقييم أداء الأحزاب وثقلها وتوجُّهاتها بقدرِ ما يهمّني أنْ نقف ونشيد بحجم وكم التنوّع الفكري والثقافي وحرية التعبير التي شهدتها الجزائر وقتها والانفتاح السياسي كما لم يشهده بلدٌ عربي من قبل ولا من بعد ثلاثة عقودٍ تقريباً أي قبيل الثورات العربية الأخيرة ..

من اليمين الى اليسار: عباسي مدني وعلي بلحاج

أحمد سحنون

محفوظ نحناح

عبد الله جاب الله

لويزة حنون

آيت أحمد

سعيد سعدي

نعم الجزائر كانت مثالاً يُحتدى في السّبق السياسي والاعلامي وحرية الرّأي بكلّ ماتحمل هذه الكلمة من معنى لولا تدخُّل جنرالات العسكر وكروش المال والفساد في السياسة وهي منهم برااااااااااء

أحداث 05 أكتوبر 1988

في يوم من الأيام ودون سابق انذاراستيقظ النظام الجزائري على تحرّكاتٍ شعبية عارمة لم يألفها ولم يعرف مصدرها ولا أهدافها في الساعات الأولى من صبيجة 05 أكتوبر 1988 ، تطوّرت الأحداث بسرعة لتشمل كامل أحياء العاصمة الجزائر ثمّ باقي أنحاء البلاد ورغم آلة القمع البوليسية والجيش لم تستطع توقيف الحركة الاحتجاجية،رويداً رويداً تبيّن أنّها تُنادي باسقاط نظام الحكم الواحد حزب جبهة التحريرالوطني FLN والسياسة الاشتراكية .

 أدرك النّظام وقتها ألاّ مجال لصبّ الزّيت على النّار رغم أنّه قد سقط مع ذلك للأسف بضع مئاتٍ من الشهداء وآلاف الجرحى .وهنا وللحقيقة والتاريخ نقول أنّ موقف الرئيس الراحل الشاذلي بن جديد كان تاريخيّاً وحاسماً بل فاصلاً بين عهدين : عهد الحزب الواحد وعهد التعدّدية والانفتاح آن ذاك  والذي كما سوف نُبيّنه وبالدّليل أنّه كان عهداً فريداً من نوعه ليس على مستوى الجزائروحسب بل والعرب دون مبالغة ولكن ومع هذا فلسنا هنا بصدد تلميع هذه المرحلة  لِما شهدته من تسيّبٍ واهدارٍ للمال العام الاّ أننا نحتفظ للرّجل اطلاق حرية الاعلام والرّأي وتكويين الأحزاب ، اذ شهدت الجزائر ظهور صحافة رائدة بل ذهبت أحياناً الى حدِّ الخروج عن الأدب السياسي وأخلاقيات المهنة ولكن مع هذا ظل الوضع تحت السيطرة...

في الصورة

هذه المشاركة المتواضعة في كتابة واضاءة جزءٍ من تاريخ الجزائر في التسعينات مع احترامي الشديد لجميع القرّاء الاّ أنّها موجّهة بالدرجة الأولى للشباب وللقرّاء الذين يجهلون تلك الحقبة من الجزائر ولايستطيعون لمشاغلهم أو لأنّهم يسأمون قراءة الكتب ولايصبرون على عنائها وانطلاقاً من تجربتي مع الديكتاتور تويتر كما يحلولي أنْ أُسمّيه حيث درّبني مشكوراً على الاختصار ب140 حرفاً سأحاول جاهداً عن طريق هذه السلسلة اعادة صياغة وكتابة كرونولوجيا أحداث ما صار يُتعارف عليها بفترة التسعينات أو العشرية السوداء أو الحمراء قبيل انقلاب العسكر على الانتخابات التشريعية أي قٌبيل جانفي 1992 وماتلاها وخلالها بجميع مآسيها وأحزانها وآهاتها وأخطائها بل وجرائمها وفظائعها من هؤلاء وهؤلاء والظروف السياسية والاقتصادية العالمية المحيطة الاقليمية وقتها وموقف الداخل والخارج وخاصّة الغرب والعرب منها ومايعنيني أكثر في هذا الجهد هو استخلاص العبر والتجارب للاستفادة منها في جزائر اليوم واستشراف المستقبل والاجابة على سؤال كبير ظلّ يُردّده الكثيرون وخاصّة اخواننا العرب الذين عوض أنْ يسألوا أنفسهم لماذا تأخّروا هم عن الثورة راحوا يسألوننا لماذا لايثور الجزائريون ولكنهم نسوا شيئاً واحداً هو أنّ الجزائر بطبيعتها ثائرة منذ ماسينيسا ويوغرطة والى يومنا هذا وبخصوص الثورات الحديثة حرّرنا الجزائر بمليون ونصف مليون شهيد بين 1954 و1962 ثمّ دفعنا ضريبة  تفوق جميع الثورات العربية الحالية عشرات المرّات بين 1992 و1999 أكثر من 200 ألف شهيد حسب تصريح الرئيس بوتفليقة ذاته لمّا تسلّم مقاليد الحكم سنة 1999 ، لن تكون هذه الكتابات بمنهجية أكاديمية مملّة ولاتعتمد أسلوباً بذاته وليست تاريخاً بحثاً بل هي مزيجٌ من التأريخ والتاريخ والرأي والتحليل والاستشراف والاسقاطات والتعليقات والتعقيبات ...وأنا أكتب هذه الكلمات أعرف يقيناً أنّها لن تكون كما يتصوّرها البعض منحازة الى طرفٍ دون الآخر وبالتالي ستزعج بعضهم ولن تُرضيهم وطبيعي جدّاً أن أتلقّى الهجوم والنّقد ولكن هذا يهون لأجل الحقيقة والتاريخ ،لستُ في عجلةٍ من أمري ولن أكتب تحت الضّغط ولا السرعة ولذلك سأجعلها تفاعلية أكثر ومسايرة للواقع الجزائري والعربي والاقليمي بمافيها الثورات العربية الأخيرة وحرب مالي وأحداث عين أمناس وغيرها....

أحلامنا

بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد..

أليس من حقّنا نحن المسلمين والعرب أن نعيش كما يعيش الغرب المدنية والحضارة والتطوّر والتداول السلمي على السلطة والحرية والعدالة  ويكون لنا كلمة ورأيٌ في هذا العالم والتّنعُّم بثرواتنا الطبيعية التي أنعم بها الخالق سبحانه وتعالى علينا ودون منّة من أحد بمافيهم حكّامنا ومن تولّو قيادتنا وأمرنا بأسماء متنوعة تارة جمهورية وتارةُ الملكية والعائلة الحاكمة وهكذا لكنهم وفي كلّ الأحوال هضموا حقوق المواطنين وسيّروا الدولة ومافيها على أساس أنّها ريعهم ومزرعتهم الخاصّة يأخذون منها مايشاؤون ولا هم يُسألون ..أقول أليس من حقّنا بعد عقودٍ من حُكم هؤلاء أن تنعم الشعوب بقليلٍ من الكرامة هي أيضاً لماذا لايشبع هؤلاء ..لطالما تساءلَت الشعوب لماذا الغرب استطاع أن يُطوّع أنظمته رغم اختلافها وتنوّعها من بلدٍ الى آخر فهذا جمهوري وذاك ملكي  دستوري وذاك اتحادي الاّ أنّها كلّها في خدمة المواطن الغربي لاغير ...ياالله كم نتوق لذلك اليوم الذي نستيقظ فيه ولا نجد قمامة القمامة ولاقمامة أنظمتنا وأفكارها المسمومة المزروعة عبر عقودٍ في فكر شعوبها بالتّخلّف والجهل والانحطاط والكسل ...هي أحلامٌ لكنها حقيقة الغد وانّ غداً لناظره قريب.